一、臺灣的「地藏王亂象」
臺灣各地有很多陰廟，建立的原因很多，水流屍、起義的人民、年輕早死的單身女性等等，其中的義民廟實在太多了，部分義民的骨骸，其實是早期移民械鬥留下的無名屍，為了給這些無名屍一個好聽的名義，往往都謊稱是起義的人民，其實臺灣根本就沒有這麼多義民，甚至義民廟的所在地點，往往都跟史實的起義地點不同，很多陰廟後來都供奉地藏王菩薩，並改名為地藏庵，但原本的大眾爺，仍然沒有請走，導致很多人都以為地藏庵就是陰廟，其實是因為臺灣很多地藏庵的前身是陰廟，裡面才會有大眾爺，因此，臺灣各地都有很多陰廟改為地藏庵，加上臺灣葬禮從土葬改為火葬以後，許多靈骨塔也都喜歡供奉地藏王菩薩，形成只要有供奉亡者的地方，就會同時供奉地藏王菩薩的詭異現象，彷彿地藏王菩薩從救度地獄道，變成救度餓鬼道一樣，導致臺灣人看到地藏王菩薩就難免想到鬼，再加上地藏王菩薩有著「幽冥教主」的稱號，讓地藏王菩薩的形象變得陰森許多，使得原本正面形象的地藏王菩薩，在現代臺灣的形象卻變得十分詭異。
一、日本的五色不動明王
傳說江戶時代的德川家光將軍，聽從天台宗天海大僧正的建議，在江戶城五個方位設置五色不動，向不動明王祈願，鎮守江戶，日本太平，傳說五色不動搭配陰陽五行學說，也就是以青、白、紅、黑、黃五色，象徵東、西、南、北、中五個方位，這樣的傳說，讓人很自然的聯想到守護中國皇宮的五靈，東方青龍，又名蒼龍，象徵木德，代表春季，西方白虎象徵金德，代表秋季，南方朱雀象徵火德，代表夏季，北方玄武象徵水德，代表冬季，宋代的時候，因為玄武信仰頗為靈驗，逐漸在民間流行崇拜玄武，原本是靈龜形象的玄武，後來變成人格化的玄天上帝，一般民眾對宗教不甚了解，很多臺灣人誤以為玄天上帝就是玉皇大帝，其實兩者不同，中央黃龍象徵土德，早期的黃龍，又稱為應龍，相較其他四個神獸負責守護宮門，黃龍負責守護中央的皇宮，因此玉璽、龍袍、龍椅等皇帝所使用的物品，皆以黃龍象徵皇權，再加上一般認為一年四季及四個方位都存在土德，詩經說：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」因此黃龍也象徵著無論在任何的時空之下，皇權皆無所不在。
一、監所不適合供奉菩薩像
臺灣的看守所跟監獄，大部分都會供奉菩薩像，目的在於勸人犯改過遷善，雖然想法很好，但是不應該供奉菩薩像，我建議監所改為供奉明王，其實我並不討厭菩薩像，我的家族，是一個供奉觀音菩薩的家族，不僅是家族的祠堂，就連家裡神明桌的主神，也是觀音菩薩，爺爺奶奶在世的時候，也總是在房間擺放念珠與大悲咒經書，我曾經就讀萬華的華江高中，離龍山寺很近，後來捷運板南線的土城段通車，我搭捷運上學的時候，也都是搭到龍山寺站再轉公車，無論是血緣上或地緣上，我都跟觀音信仰有強烈的緣分，而且從我就讀華江高中開始，我也養成到龍山寺參拜的習慣，當我二十多歲開始到臺北上班以後，每年的大年初一，我都會到龍山寺進行新年參拜，臺灣人叫「行春」、「走春」，日本人叫「初詣」，直到前陣子的疫情期間，我才中斷新年參拜，對我來說，在所有的佛像、神像當中，只有觀音像特別吸引我，我每次看著觀音像，都會覺得心如止水，因此，當我在任何地方看見觀音像，我都會忍不住端詳一陣子，總是會讓我覺得心情平靜許多，因此，我認為觀音菩薩能安撫我的情緒。
（一） 吐蕃被唐朝擊退的事實
藏族，古代稱為羌族或吐蕃，可能是地緣或經濟因素，歷史上經常劫掠四川地區，藏人自古以來皆好女色，吐蕃王國的開國君主松贊干布（629年－650年）也不例外，吐蕃王聽說突厥和吐谷渾迎娶唐朝公主，因為統一高原而自視甚高的松贊干布，也想分一杯羹，因此向唐朝要求迎娶唐朝公主，然而，唐朝並不知道松贊干布統一高原的事蹟，因此拒絕松贊干布和親的要求，自尊心受損的吐蕃王心有不干，親率二十萬吐蕃大軍，先後擊破吐谷渾、党項、白蘭國，再進逼大唐四川邊境，四川地方上的松州都督迎戰被擊敗，當地的刺史跟羌族皆歸附吐蕃王國，唐朝西部邊境為之震動，此時唐朝才發覺吐蕃王國的實力，唐太宗派遣五萬軍隊前往救援，順利擊破吐蕃軍隊，迫使吐蕃軍隊不得不撤退，吐蕃王松贊干布，原本在青藏高原及西域一帶所向披靡，經此一戰，吐蕃王對唐朝強盛大為震驚，而唐朝也發現吐蕃的崛起，松贊干布自知吐蕃不如唐朝強盛，獻金五千兩向唐太宗謝罪，唐朝政府也答應與吐蕃王國和親。
一、佛骨舍利的由來
孔雀王朝阿育王時期，因為阿育王崇信大乘佛教，進而大力推廣佛教，並發掘原始佛教的八王舍利塔，將其中十九顆佛骨舍利贈與中原，日後成為唐密核心道場的法門寺，亦因此而得以建立，在中共文革期間，良卿法師為保護寺內珍藏的佛教古文物，不受紅衛兵的破壞，遂於地宮前自焚身亡，西元1987年，當地政府於修復法門寺後開啟地宮，發現兩千多件大唐佛教文物，當中最珍貴的文物，除唐密獨創的「金胎合曼」以外，也包含古老的佛骨舍利，發現的佛骨一共四枚，一枚真骨，三枚影骨，所謂的影骨，實為保護真骨所造之假骨，至於影骨何時所造？阿育王所造？還是中原所造？目前尚不得而知，許多佛骨於歷代天災人禍中毀損，此為少數僅存的佛骨舍利，實不可多得。
一、三淨肉與佛教戒律的關係
釋迦牟尼時代的原始佛教，跟臺灣人熟悉的中國佛教不一樣，原始佛教不僅沒有佛經、很少佛像，而且原始佛教不強迫素食或蔬食，他們可以吃三淨肉，何謂「三淨肉」？即「見、聞、疑」，看見他人為自己所殺、聽說他人為自己所殺、可疑他人為自己所殺，釋迦牟尼的僧團，會挨家挨戶的乞食（即中國和尚所謂的化緣），分到什麼便吃什麼，分到蔬菜吃蔬菜，分到肉品便吃肉，僧侶不會挑食，這是因為釋迦牟尼不禁止吃肉，而僧侶出家所受的戒律，必然包含一條不殺生的戒律，但如為吃肉而狩獵或宰殺牲畜，便會觸犯佛教的殺戒，釋迦牟尼設立三淨肉規則的目的，是讓僧侶能在沒有間接觸犯殺戒的情況下，也能夠安心的乞食與生活。
一、佛骨舍利的由來
孔雀王朝阿育王時期，因為阿育王崇信大乘佛教，進而大力推廣佛教，並發掘原始佛教的八王舍利塔，將其中十九顆佛骨舍利贈與中原，日後成為唐密核心道場的法門寺，亦因此而得以建立，在中共文革期間，良卿法師為保護寺內珍藏的佛教古文物，不受紅衛兵的破壞，遂於地宮前自焚身亡，西元1987年，當地政府於修復法門寺後開啟地宮，發現兩千多件大唐佛教文物，當中最珍貴的文物，除唐密獨創的「金胎合曼」以外，也包含古老的佛骨舍利，發現的佛骨一共四枚，一枚真骨，三枚影骨，所謂的影骨，實為保護真骨所造之假骨，至於影骨何時所造？阿育王所造？還是中原所造？目前尚不得而知，許多佛骨於歷代天災人禍中毀損，此為少數僅存的佛骨舍利，實不可多得。
