一、監所不適合供奉菩薩像
臺灣的看守所跟監獄，大部分都會供奉菩薩像，目的在於勸人犯改過遷善，雖然想法很好，但是不應該供奉菩薩像，我建議監所改為供奉明王，其實我並不討厭菩薩像，我的家族，是一個供奉觀音菩薩的家族，不僅是家族的祠堂，就連家裡神明桌的主神，也是觀音菩薩，爺爺奶奶在世的時候，也總是在房間擺放念珠與大悲咒經書，我曾經就讀萬華的華江高中，離龍山寺很近，後來捷運板南線的土城段通車，我搭捷運上學的時候，也都是搭到龍山寺站再轉公車，無論是血緣上或地緣上，我都跟觀音信仰有強烈的緣分，而且從我就讀華江高中開始，我也養成到龍山寺參拜的習慣，當我二十多歲開始到臺北上班以後，每年的大年初一，我都會到龍山寺進行新年參拜，臺灣人叫「行春」、「走春」，日本人叫「初詣」，直到前陣子的疫情期間，我才中斷新年參拜，對我來說，在所有的佛像、神像當中，只有觀音像特別吸引我，我每次看著觀音像，都會覺得心如止水，因此，當我在任何地方看見觀音像，我都會忍不住端詳一陣子，總是會讓我覺得心情平靜許多，因此，我認為觀音菩薩能安撫我的情緒。
最近幾年因為工作的關係，我經常會出入監所，臺北看守所門口的水池，擺放著一尊巨大的白色觀音像，雖然看起來不像有開光過的樣子，但我偶爾還是會欣賞一下這尊白色觀音，聽說北所內部還有一尊地藏王菩薩，曾有媒體人在電視節目上，言之鑿鑿的說：「從西藏請來的地藏王菩薩」、「拜肉讓菩薩坐不住」等語，實則，從節目上看到的北所地藏王菩薩，與臺灣常見的地藏王菩薩，法相並無不同，只是單純的顯教法相罷了，既不像西藏喇嘛教的法相，也不是唐密真言宗的法相，因此，北所的地藏王菩薩，其實是顯教的法相，跟密教或喇嘛教無關，而且原始佛教能吃三淨肉，中國佛教的戒律，也只規範出家人吃素，沒有硬性規定信徒也要吃素，地藏王菩薩的本事也沒有這麼差，不應該誑言：「拜肉就能讓地藏王菩薩坐不住」，地藏王是顯教的四大菩薩，如果拜肉就能讓他「坐不住」，地藏王菩薩如何能救贖六道眾生？確實佛寺不能拜肉，唐密真言宗也不例外，但那是因為出家人吃素，在佛寺拜肉的行為，便是對僧寶不敬，在佛寺以外的地方，如果有顯教的菩薩像（例如：道教的呂公廟或其他宮廟），我認為並非不能拜肉，只要供養人有一顆虔誠的心便足矣，顯教重點在於引起信徒的興趣，進而聽經聞法、趣向解脫，故不重視表面的形式，佛寺以外的場所，拜葷食無傷大雅，不必杞人憂天，菩薩的本領高強，不怕信徒帶來的食物，只怕信徒有惡意或邪念，反而不能與菩薩在精神上有所契合（法界圓融、佛教的瑜珈義）。
在佛教壁畫的經變圖當中，通常都是六道眾生不能脫離煩惱與執著，流轉於生死而不得解脫，是故承受無窮的苦難，佛祖現身說法，菩薩、天人等等的有情眾生前來聽聞佛法，三惡趣因聽聞佛法，而幡然悔悟，獲得救贖，乍看之下，聽聞佛法獲得救贖，似乎沒有問題，但這是善人的步驟，惡人沒有先懺悔，怎麼能獲得救贖呢？在監所擺放菩薩像的行為，也彰顯我國在政策上，容易忽視犯人必須懺悔的步驟，跳過懺悔，直接救贖罪犯，所以壞人出獄後還是不會懺悔，重複犯罪，不斷出入監獄，才導致監所人滿為患，因此，我認為監所不適合供奉菩薩像，在缺乏懺悔前提下，犯人愈是尋求救贖，反而監所的犯人愈多，完全本末倒置，監所的人犯應該要禮拜明王像誠心懺悔，出獄的更生人才適合拜菩薩，當然也不限於地藏王菩薩，密教六觀音，負責救贖三惡趣的菩薩，分別是救贖餓鬼道的聖觀音，法相是手持蓮花的男性，也是一切觀音化身的來源，救贖畜牲道的馬頭明王，日本在超渡動物的時候，是以馬頭明王為本尊，救贖地獄道的千手觀音，法相是千手千眼的男性，之所以介紹救贖三惡趣的菩薩，是因為我認為窮人跟餓鬼道契合，慾望熾盛的人與畜牲道契合，十惡不赦的罪人及斷絕善根一闡提，與地獄道契合，不同的更生人，可以各自尋求合適的本尊救贖自己，以免死後墮入三惡趣，承受比在人間生活更大的痛苦。
二、養出人渣的恐龍家長就是社會的亂源
最近天下雜誌有一篇文章講說：「虎爸媽不能當孩子的敵人。」簡直愚蠢到極點，就是這種強調溺愛跟零體罰的偏激思想，導致現在的小孩完全不受教，少年法庭的案件也愈來愈多，國中生就會割同學的喉嚨，就是這種溺愛小孩爸媽才會養出人渣，爸媽愈是溺愛，小孩愈是不知道是非對錯，小孩犯錯的時候，一定要好好教訓，導正孩子的偏差行為，才不會讓孩子走偏，事實勝於雄辯，我在少年法庭看到的少年犯，每個都缺乏適當的管教，每個家長都溺愛這些少年犯，只要少年經常有「非行」（犯罪行為），而且法官認為少年的家庭管教功能不彰，就有可能會裁定收容，也就是送進少觀所暫時關一段時間，當然不會像坐牢一樣久，而且少觀所也比成年人犯的監所好關（畢竟是未成年人），儘管如此，少年犯還是渴望自由，因為他們從來沒有被關過，也可以說是「還沒有被關習慣」，我曾遇過成年人犯被關習慣以後，還會跟我說「他覺得免錢飯很好吃」，我也只能翻白眼，家長為了找藉口讓少年犯能夠離開少觀所，總是跟法官說小孩在外面交到壞朋友，所以他才管不動，就是大家熟悉那套台詞：「我的小孩很乖，都是朋友帶壞他的。」但是我明明就看到家長跟他口中的壞朋友們有說有笑，等到小孩被責付給家長以後，家長就眼睜睜看著小孩被壞朋友們帶走，完全沒有要阻止的意思，不久之後，少年就再犯了，然後再被警察抓回來，再一次被法官裁定收容，甚至要送感化教育，這樣叫「管不動小孩」嗎？騙誰啊！我在少年法庭看過太多類似的例子，每一個都是溺愛的結果，我感到痛心疾首，不要再主張溺愛跟零體罰了，國中割喉案發生之後，還有人繼續寫文章鼓勵家長溺愛小孩，新北市的國中殺人犯，就是這樣被養成的，到底還要作亂到什麼時候才肯罷休？到底還要誤導社會大眾到什麼時候？還要讓多少壞孩子製造更多悲劇才甘願？這些思想天真的假專家，根本就看不到社會底層的真實情況，總是提出不切實際的想法，非但不懂得解決問題，反而製造更多問題，荒唐到極點！
過於嚴格的管教，確實未必能讓子女成龍成鳳，但是溺愛而疏遠管教，卻會讓孩子走偏，兩種方式都趨於極端，常常有人討論愛的教育跟鐵的紀律，哪一個比較好？現代社會得到答案，往往都是愛的教育，甚至是溺愛、零體罰，為了溺愛、不要任何處罰，家長、專家可以找到一萬個理由為壞孩子開脫，這是一個盲點，其實愛的教育跟鐵的紀律並不衝突，誰說處罰孩子的家長就不愛孩子呢？愛之深責之切，儘管成龍成鳳需要孩子自己的努力，但是不要讓孩子走偏，才是正確的教育方針，人類本來就需要管理，人類就是犯賤，不能對人類太好，否則國家也不需要法律，一手拿糖果一手拿鞭子，才是正確的教育方式，孩子不受教就不能吃糖果，恩威並施，賞罰分明，管理人類是如此，教育小孩也是如此，人性永遠不會改變。
最近幾年只流行檢討虎爸媽，卻沒有人檢討溺愛、零體罰的恐龍家長，難怪嫌犯吞毒品自殺，恐龍家長要告警察，嫌犯被不規則的流彈打死，恐龍家長也要告警察，就是這種社會氛圍，才會製造出這麼多的社會敗類，請不要再提倡溺愛、零體罰的錯誤思想，我在法院看過太多被恐龍家長溺愛的社會敗類，有成年的人渣，也有少年的人渣，這種想法只會產生更多人渣而已，一天到晚檢討虎爸媽的垃圾網路文章，就是一些看不見社會底層真實狀況的人寫的，思想不食人間煙火，他們就是嫌社會上的人渣不夠多，故意給臺灣社會添亂，製造更多麻煩，造成眾人的困擾。
我曾見過一名詐欺犯，家人請律師幫他辯護，他在法庭上卻不停的翻供，連律師都氣到拍桌，暗示他不要亂講話，檢察官忍不住問他：「你是不是在騙我？」被告的臉上竟露出一抹詭異的微笑，看似非常得意的表情，他彷彿認為檢察官查不出真相，完全白費家人的苦心，我心想：「又來了，跟我以前看過的少年犯很像。」這個年紀的人犯，雖然還沒有完全適應監所的環境，但是多半都喜歡自作聰明，這就是家庭教育失敗的標準案例，而且在社會底層比比皆是。
雖然虎爸媽跟恐龍家長都是極端，但是人非聖賢，教育總是不好拿捏分寸，如果非要二選一，我呼籲大家，在不構成虐待的前提下，寧可當虎爸媽，也不要當恐龍家長，不僅厚著臉皮製造社會成本，更是造成他人的困擾，還為了報復警察提告過失致死，浪費大量司法資源，這些經常進出監所的罪犯，都是恐龍家長養出來的人渣，臺灣社會之所以有這麼多喜歡鬧事的怪人，都是恐龍家長該負的責任，明明只要家長多一分羞恥心，好好地教育小孩，好好地約束小孩的行為，社會就不會這麼亂了，恐龍家長跟8+9就是故意要給大家製造困擾，他們總是覺得人生不順遂都是別人的錯，反社會人格實在很噁心。
三、支持死刑的理由
就臺灣的犯罪型態而言，角頭唆使小弟殺人後，再靠安家費安排實行犯罪行為之小弟頂替（尤其以少年犯居多），變成角頭唆使小弟殺人，卻永遠不用對殺人結果負責，真正的殺人犯逍遙法外，導致治安嚴重敗壞，角頭是殺人罪的教唆犯或間接正犯，卻因為利用少年犯頂罪，而使殺人罪的幕後黑手得以逍遙法外，從臺灣社會的現實層面，可以證明歐洲廢死思想，根本不適合臺灣，因為亞洲黑道的犯罪模式，與歐美黑幫大相逕庭，歐洲人不懂臺灣黑道的狡猾，歐洲人不應該干預亞洲國家執行死刑，呼籲政府應下修責任能力，並強力執行死刑，遏止角頭繼續利用少年犯殺人。
我支持死刑，因為人渣不配享受人權，刑法本來就是剝奪人權的法律，耗費大量資源的刑事訴訟程序，就是一個確認人渣的程序，死刑並非純粹的倫理道德要求，亦不是一味的追求因果報應，有正當工作的人，會創造正面的社會價值，或增進國家經濟之發展，或維持社會運作之秩序，反觀窮凶惡極的罪犯，倫理道德觀念薄弱，不利於國家發展經濟，只會增加負面的社會成本，或奪走他人的生命財產，或破壞社會秩序，死刑的社會功能，乃在於清理社會上沒有價值的人渣，並藉由死刑的遏止力，抑制往後的犯罪行為，以減少社會成本，現代刑罰固然具有矯正功能，唯並非任何罪犯都能收矯正之效，對於內在惡性重大，反覆出入監所，已無矯正之效果者，或其道德觀或價值觀嚴重偏差，已無矯正之實益者，人渣沒有人權可言，受社會公認窮凶惡極之徒，且經法院依法調查證據並認事用法，而具備刑事訴訟之程序正義者，仍得處以死刑，死刑是終極的刑罰，雖非不得已而不得用之，但亦不應廢除或任意延宕其執行，死刑不是單純的奪走人命，而是人類社會的垃圾焚化爐，這是一項維持社會秩序所必須存在的神聖使命，司法人員不僅不該對死刑感到畏懼，反而應該為了清理人渣而感到光榮，死刑是一項讓社會變得更美好的神聖工作。
古代君主專制國家，往往只知道追求實體正義，卻忽略刑求可能造成大量的冤案，反而有礙於實現公平正義，現代民主國家，耗費大量司法資源，追求程序正義的同時，卻沒有落實死刑，反而讓實體正義無從實現，使刑事訴訟變成一種走過場的形式，沒有死刑的刑事程序，便沒有任何意義可言，變成純粹浪費國家資源的冗長程序，臺灣法律應該為了臺灣人民而存在，而不是為了成就歐洲人的理想而存在，臺灣社會不應該成為歐洲人的社會實驗場，既然要耗費大量資源進行刑事訴訟，而且刑事訴訟又不收取任何費用，國家便應該透過死刑清理沒有價值的人渣，如此一來，消耗掉的稅金與國家資源，才能夠回饋社會正面的利益，有死刑的刑事訴訟，才有存在的價值。
「爾俸爾碌，民脂民膏。」公務員的薪水跟司法程序的軟硬體設備，都是從人民的納稅錢而來，取之於民，用之於民，乃是理所當然，刑事訴訟必須產生利益以回饋社會，司法人員才對得起國家，就像日常生活固定會產生垃圾一樣，人類社會也會固定產生沒有價值的殘渣，能否教化跟矯正，並非判處死刑的前提，邏輯上，應該要倒過來才是正確的，優先處死沒有價值的人渣，剩下的人才需要教化跟矯正，清理完人類社會的垃圾，留下有創造社會價值潛力的人類，以進行矯正程序，這才是對人類社會有利益的刑罰制度，才不會浪費消耗大量稅金建置的刑事訴訟程序，司法人員也才對得起自己的俸祿。一個真正的知識份子，所追求的理想社會，是講道理的文明社會，相反的，政客、社運團體、地痞流氓，他們所追求的理想社會，是不講道理的野蠻社會，雖然嘴巴上老是掛著「世界潮流」、「進步」等空泛名詞，卻都只是一種話術而已，他們意欲創造一個沒有秩序的流氓社會，才能讓這些小人「混水摸魚」，大法官應該正視臺灣社會的實際需求，而不是將法律視為魏晉清談，整天紙上談兵，臺灣刑法的刑度，即使跟民主國家相比，也算是刑度相對較輕的國家了，舉例來說，以日韓的法律而言，開車撞死人，有可能還判不到五年嗎？在刑度如此輕微的情況下，臺灣監所早就已經人滿為患，如果要廢死就得全面提高刑度，說實話，臺灣的監獄早就關不下這麼多壞人了，如果廢死後的刑法又維持現行的輕刑度，不難想像社會有多混亂，請不要再認為維持秩序的言論是沒有意義的威脅，事實勝於雄辯，我上次預言同婚會導致生育率下降，LGBT也是說不會世界末日，結果卻是生育率連續負成長，今年還看不到生育率的谷底，LGBT的臉被打到跟「麵龜」一樣腫，維持秩序不會沒有意義，古人建立的制度肯定其來有自，更重要的是，一個「沒有死刑的刑事程序」，就等於一隻「被拔掉利牙的老虎」，罪犯將變得肆無忌憚，人民將無從安居樂業。
四、廢死的德國零犯罪率的真相
「既廢死又零犯罪的烏托邦」真的存在嗎？答案是「不存在」，德國的零犯罪率是一場世紀騙局，世界上根本不可能存在零犯罪的國家，問題在於數據上「消失的犯罪」跑去哪裡？德國人所謂的零犯罪，是指「本國人零犯罪」，因為歐洲的犯罪模式，都是本國人吸收外來移民，唆使外來移民犯罪並交出犯罪所得，因此歐洲人深信只要在監獄裡矯正這些移民的犯罪人口，讓他們學會一技之長，移民自然會脫離犯罪集團確實矯正移民的犯罪，會讓移民脫離犯罪集團，但是由於本國人沒有被逮到，而且外來移民就像免洗筷一樣多，所以有源源不絕的移民可以吸收，雖然歐洲國家的再犯率很低，但是本國人吸收移民犯罪，這個最根本的問題還是沒有解決。
我前面有提到，臺灣的犯罪結構跟德國不同，臺灣黑道利用未成年人沒有完全責任能力，吸收未成年人進行犯罪，讓他們在青少年時期，就養成喜歡賺快錢及吸毒的壞習慣，這些少年犯成年後，根本就吃不了苦，所以臺灣的再犯率很高，因為都是未成年就被黑道吸收，習慣之後就離不開黑社會，最明顯的案例就是詐騙，在臺灣，既不愛讀書，又不能吃苦的年輕人，要怎麼找到比詐騙更好賺的合法工作？很多少年犯都穿一身行頭進來法院，名牌皮帶、名牌鞋子，還跟我們講說：「這是身分。」他們都還未成年，消費習慣就被黑道養壞了，自然離不開黑社會，就算臺灣的矯正措施再怎麼先進，讓他們學會一技之長，也不會老實去做工的，臺灣犯罪者的癥結點，並不是沒有一技之長，而是胃口被黑道養大，一輩子離不開監所，這已經不是引進歐洲矯正措施所能改變的頹勢了，廢死論者，最近為了說服大法官及社會大眾，還是試圖撰文談論德國廢死如何如何，省省吧！面對犯罪型態截然不同的臺灣，德國人根本不知道臺灣社會面臨什麼問題，就現實層面而言，光是學德國法律，根本解決不了臺灣的社會問題。
五、明王的權能
金剛經：「應云何住，云何降伏其心。」在唯識宗的百法當中，心所法的惡根有分為根本煩惱、隨煩惱等數十種，唯識宗談二空二斷，這邊只要講「人空」就好，人的欲望跟我執有關，也是執著於金剛經所說的我相、人相、眾生相、壽者相，能放下對我相（人相、眾生相、壽者相）的執著，就叫「我空」（人空），得不到就該放下，不能放下對自我、他人、物質的執著而犯罪，導致接受刑事追訴而必須入獄，結果只是自討苦吃，這就是原始佛教談的十二因緣、四聖諦，由無明生煩惱，然後再生種種的苦。
佛教將斷絕善根之人稱為一闡提，一闡提的本質，內在有心魔，外在與天魔相應，是破壞佛法的天魔人民，破壞佛法也可以說就是否定真理及否定一切善良的宗教，關於一闡提有無佛性，傳統上的解釋，小乘否定，大乘肯定，此固然沒錯，但仍不夠透徹，一闡提有無佛性的關鍵，在於誠心懺悔，懺悔前不具善根，故沒有佛性，懺悔後善根增長，故有佛性，因此，一闡提有無佛性並非絕對，而端視其是否誠心懺悔而定，誠心懺悔而發菩提心，就是一闡提趣向解脫的起點，就結論而言，一闡提雖有成佛的潛力，但若未曾懺悔，其心性仍處在斷絕善根的狀態，則無從解脫也，由於十惡不赦、冥頑不靈的一闡提，精神上與天魔契合，屬於天魔的人民，故需要憤怒相的明王加以降伏，不懂得向明王懺悔的人，沒有資格尋求菩薩的救贖。
不動明王的誓願（思想）：「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。」根據金剛頂經的記載，過去佛教曾有一段降伏濕婆神的歷史，雖說濕婆神並非魔道，但不願歸順佛教，一切如來（法身佛、三世三千佛）勸請金剛薩埵降伏之，金剛薩埵變化出降三世明王，降三世明王腳踏濕婆神夫婦，濕婆神於意識朦朧中，夢見其命終墮入灰莊嚴世界，後來成佛，大日如來不忍心殺死濕婆神夫婦，便唸咒使其復甦，濕婆神從此皈依佛教，不再反對佛教，由於濕婆神率領無數的天人眷屬，此後再無天人反對佛教，這就是明王降伏的權能。
因此，我建議監所供奉「唐密真言宗不動明王」的佛像，在不動明王的背後，可以掛著「唐密真言宗五大明王」的佛畫，不動明王與大日如來的法界體性智相應，能降伏包含天魔、內魔在內的一切諸魔，五大明王畫像，則象徵具備諸佛智慧及密教五部權能，由於唐密真言宗的佛寺必須吃素，所以如果要供奉唐密的明王，最好不要拜葷食，因為密教跟顯教不同，唐密對於供品的種類及擺放方式都有嚴格規範，不得隨意變更。
現代刑事程序耗費大量國家資源，追求程序正義，然而程序正義不過是實踐實體正義的手段，廢除死刑將失去耗費大量司法資源的意義，我支持死刑，因為死刑就是人類社會的焚化爐，死囚就是人類社會的殘渣，人渣沒有生存的價值，因此人渣也沒有人權之可言，槍決死囚乃死有餘辜，當然事情並不是以處決人犯作為終結，死刑並沒有廢死論者所說的殘忍，槍決不但是較少痛苦的行刑方式，也沒有公開處決羞辱死囚，槍決只是毀壞死囚的色身（肉體），死囚的中陰身（靈魂）仍然可以進入輪迴，佛教最終都有救贖的可能性，我建議刑場也應該供奉不動明王的畫像，負責槍決的法警，應如是觀想：「貫穿死囚色身的子彈，將淨化死囚的中陰身，斷絕其阿賴耶識的惡根種子，令其懺悔，洗淨罪孽，並於來世重新做人。」換言之，死囚的救贖不存在於生前與伏法時，只存在於死後（之後另外撰文）。大眾可以如是祈願：「皈依諸佛，禮敬不動明王、禮敬降三世明王、禮敬軍荼（ㄊㄨˊ）利明王、禮敬大威德明王、禮敬金剛夜叉明王，禮敬諸天護法，請降伏諸魔軍，並降伏頑劣眾生的煩惱及內魔，令其不作惡業，圓滿吉祥。」
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